Природа в суде: как горы и реки получают права и меняют мир

От священных вершин Новой Зеландии до рек Колумбии и вод озера Эри набирает силу глобальное движение, призванное наделить природу правосубъектностью. Эта инициатива, основанная на мировоззрении коренных народов и растущем стремлении к экологической справедливости, предлагает кардинально новый взгляд на наши отношения с планетой.

На западном побережье Северного острова Новой Зеландии, известного как Аотеароа, возвышается гора Таранаки. Согласно одной из легенд маори, гора-воин Таранаки сражался за любовь с другим воином, Тонгариро. Потерпев поражение, Таранаки в печали покинул центр острова, проложив за собой глубокую борозду, которая наполнилась его слезами и стала рекой Уонгануи. Эта история — не просто миф, а отражение глубокой связи народа маори с землей, которая сегодня находит воплощение в законах страны.

После десятилетий борьбы Новая Зеландия стала лидером движения «Права природы». Были приняты законы, признающие права горы Таранаки, леса Те-Уревера и реки Уонгануи. В 2025 году гора официально получила статус юридического лица со всеми правами, полномочиями и обязанностями, которые из этого вытекают. Эти права признаются не из-за пользы горы для людей, а потому, что она сама является живым существом, заслуживающим уважения и защиты.

Однако путь к признанию прав природы не везде гладкий. За тысячи километров, в американском городе Толидо, штат Огайо, граждане проголосовали за Билль о правах озера Эри в ответ на растущую угрозу токсичных водорослей. Но уже на следующий день местная ферма подала иск, и год спустя суд отменил закон, сославшись на то, что он вторгается в полномочия штата и федерального правительства. Этот случай показал, насколько важно адаптировать законы к местному культурному и правовому контексту.

Совершенно иная ситуация сложилась в Колумбии, где Верховный суд принял несколько решений в пользу природы. В знаковом деле, инициированном группой молодых людей в возрасте от 7 до 25 лет, суд признал колумбийскую Амазонию «субъектом прав и бенефициаром… защиты, сохранения, поддержания и восстановления». Судьи напрямую связали здоровье тропических лесов с конституционным правом истцов на здоровую окружающую среду.

Эти примеры — часть мирового тренда. Эквадор закрепил в своей конституции права Пачамамы, или Матери-Земли, заявив, что она «имеет право на существование, сохранение, поддержание и восстановление своих жизненных циклов». В Индии и Бангладеш суды наделили правами реки, признав их жизненно важными для общего блага. Панама, Уганда, а также отдельные муниципалитеты в США принимают законы, защищающие право природы «существовать, сохраняться и восстанавливаться».

Движущей силой этого движения часто выступают коренные народы. Для них идея о том, что природа обладает правами, не нова — это основа их мировоззрения на протяжении тысячелетий. В их космологии человек не стоит над природой, а является частью единого целого, где все живые существа взаимозависимы. Сегодня племена в США и парламент саамов в Швеции закрепляют эти древние принципы в современном законодательстве.

Конечно, такой подход вступает в противоречие с доминирующей в западном мире концепцией, где природа рассматривается как ресурс или собственность. Изменение этой парадигмы — сложный и долгий процесс, требующий не только новых законов, но и глубокой культурной трансформации. Необходимо изменить само мышление людей, чтобы они увидели в природе не объект для использования, а равноправного партнера.

Стратегия защитников прав природы должна быть двуединой. С одной стороны, нужно менять культурные представления и ценности, а с другой — создавать и совершенствовать законы, которые закрепляют новый, более справедливый статус природы. Шаг за шагом эти усилия открывают пространство для диалога и помогают формировать мир, в котором благополучие человека и планеты неразрывно связаны.